Valeria Heintges, 1968 in Düsseldorf geboren, lebt seit 2010 in Zürich. Studium der Germanistik, Geschichte und Philosophie in Münster/Westfalen und Freiburg/Breisgau. Kulturredakteurin in Dresden und St. Gallen mit Schwerpunkten Theater, Literatur und Natur. Seit 2017 selbständig. Schreibt u. a. für <a href="nachtkritik.de">nachtkritik.de</a>, Theater heute, NZZ am Sonntag und die Titel der CH Media- Gruppe. 2016 bis 2018 Mitglied der Jury der Solothurner Literaturtage, seit 2022 Jurorin für das Berliner Theatertreffen.

Die Autorin

Ein Kampf, der es wert ist

Das Gegenteil von Selbstherrlichkeit und Schwarzmalerei

Popanz der Macht

Der Kern des Hauses an der Kirchgasse 13 ist seine Vielfältigkeit, vom Scheitel bis zur Sohle ist das ­Gebäude multifunktional: Es ist Wohnhaus, Haus der Kirche und Quartiertreffpunkt, ist Ort der ­Begegnung und Restaurant. Und natürlich Kulturhaus mit Veranstaltungen, mit Theater, Performances, Literatur, Kino, Podiumsdiskussionen, ­Musik und Ausstellungen. Für all das gibt es fünf Räume, die jeder mieten kann. Der grösste, die ­Kapelle, hat Platz für bis zu 250 Personen, der kleinste, das Anna-Reinhart-Zimmer, nur für sechs. Die Funktionen sind ineinander verflochten und vermischt und auch mal in Konflikt zuein­ander. Unten im Foyer treffe ich auf Nachbarn. ­Andere suchen einen Raum, den ihre Firma für ein Seminar am Nachmittag gemietet hat. Gleichzeitig bastelt jemand mit Martin Wigger an einer Installation und bereitet seine Veranstaltung am Abend vor. Und dazwischen ist Daniel Hotz, der die Raumvermietungen organisiert. Und ich bin da als Bewohner und wohlwollender Zuschauer, der denkt: «Schön, läuft!» Die Idee des Architekten und die Realität Im Umbau von 2012 bis 2014 hat man versucht, die Funktionen ein wenig auseinander zu beineln. Die Idee ist, dass die Bewohner:innen durch das Gartentor gehen, um durch den Innenhof, an Briefkästen und Klingeln vorbei, zu ihren Wohnungen zu kommen. Diesen Zugang gab es...

Erinnerungen von Helferei-Urgestein Ulrich Gerster

Multifunktional vom Scheitel bis zur Sohle

Ich will die Menschen ausroden von der Erde

Das Kraftzentrum

Endlich faire Mindestgagen, aber woher kommt das Geld?

Lichtwarktheater: Ein Haus für alle

Residenztheater München: Oh, wie schön ist Paraguay

Ein Licht nicht von dieser Welt

Kim de l’Horizon – Michelle Steinbeck – Pablo Jakob Montefusco – Alexander Stutz

„Queer sein bedeutet für mich, das Leben zu genießen. Und es anderen möglich zu machen, es genießen zu können.“

Der Krieg und die „Kulturrevolution“

Der Mantel ist gross und weit, die Schleppe – ­sicherlich zehn Meter lang – reicht einmal quer durch die Helferei-Kapelle. Lilian Frei sieht herrschaftlich aus, auch wenn Mantel und Schleppe nur aus Seiten aktueller internationaler Zeitungen bestehen. Wie eine Königin schreitet die Performerin die Stufen von der Kapelle zur Münster­gasse herab. Auf dem Kopf ein riesiger goldener Hut, hoch wie eine Bischofs-Mitra, gerollt wie ein Zylinder ohne Krempe. Golden auch die hoch­hackigen Stiefeletten, purpurrot Oberteil, Rock und Strumpfhose. Mit unverwandtem Blick hält Frei ihre Botschaften dem Volk vor Augen. «Sei kein Frosch», befiehlt der Text auf einem Blatt. «MACHT (es) jetzt!», der auf einem anderen. Andere sind stiller, verkünden: «If you have a solution, dream it» oder «Ich bin ein blühender Garten». Es sind die auf Blätter gedruckten Antworten anderer Künstler:innen auf den Corona-Lockdown, die Lilian Frei in ihrer Performance «Passa­parola» (etwa: gib das Wort weiter) erst dem Publikum zeigt, dann verteilt. Blätter, die wie ihre Schleppe vom Wind verweht werden. Die Künstlerin beginnt, sich in ihre Papierschleppe zu verhüllen, sie dabei zu verknüllen. Schliesslich zündet sie die Zeitungsseiten an, giesst die Asche mit Wasser zu einem grauen Matsch und schliesslich zu einem (verblüffend) kleinen Ball. Viel bleibt von den...

Brigitt Bürger und Peter Fischer haben sich mit ihrer Kulturinitiative in der Helferei eingenistet

«die zukunft kuratieren»

Wende und Wandel

Das Lied der Guano-Vögel

Eine Fundgrube

Fair bezahlt und arbeitslos?

Was macht das Theater, Bernhard Stengele?

Luzern: Siegerprojekt für das Neue Luzerner Theater gekürt

wann, wenn nicht jetzt?

Was macht das Theater, Yana Salakhova?

Die wirkende Erinnerung

Vorhang runter, Zelt weg

Spanische Theaterautor:innen im Überblick

Zuhören. Eine radikal-politische Erfahrung

Programmieren auf der Probe?

Wladimir Putin – eine Figur von Dostojewski?

Deutsches Theater Berlin: Moral und Ästhetik in Zeiten des Kriegs

Glanz oder Harnisch: Das Laboratorium

Theater und Arbeiterklasse

Das Risiko des zeitgenössischen Dramas

An seinem 35. Geburtstag, am 1. Januar 1519, predigt Ulrich Zwingli das erste Mal am Grossmünster. Und bricht sofort mit der Tradition: Er spricht nicht zu dem Abschnitt des Evangeliums, den der Kirchenkanon für diesen Tag vorschreibt, sondern frei zum Matthäusevangelium. Und schon fünf Jahre später hat der Ostschweizer Zwingli die Stadt an der Limmat gehörig auf den Kopf gestellt. Anfang Februar 1519 beschwe­ren sich die Gesandten der Restschweiz (nur die Schaffhauser blei­ben dem Treffen fern) beim Zürcher Rat über die «luthe­rische Sekte». Zwingli und seine Anhänger würden die Sakra­mente und die Heilige Messe schmähen, die Mutter Gottes und die Heiligen. Ausserdem würden sie sich gegen die Reisläuferei wenden, also gegen schweizerische Söldner im Dienst auslän­discher Fürsten. Und sie ermunterten Plünderer, Kirchen auszu­rauben, und Nonnen und Mönche, ihre Orden zu verlassen und zu heiraten. Sie ässen sogar Fleisch in der ­Fastenzeit! Die Gesandten sind ­entsetzt – wenngleich auch sie zugeben müssen, dass in der ­Römischen Kirche nicht alles zum ­Besten steht. Sie selbst seien auch dagegen, dass die Geistlichen Ämter anhäufen und falsche Ablassbriefe in ­Umlauf seien. Aber man solle doch ­bitteschön ­diese Unarten als Eidgenossenschaft gemeinsam angehen. Nur die Bibel als Grundlage Die Zürcher Räte verwahren sich gegen den...

Der berühmteste Bewohner des Hauses

Ulrich Zwingli

Die Erfindung des Theaters aus dem Geist der Malerei

Der Anti-Katastrophenfilm

Ein Mann in allen Medien

«Social Art» ist ein Begriff, der offiziell erst seit ein paar Jahren im Kontext des Kulturschaffens in Erscheinung tritt. Was er meint, ist schnell zu verstehen: «Social Art ist jeder künstlerische Ausdruck, der darauf abzielt, soziale Auswirkungen und Veränderungen anzuregen. Wir brauchen mehr Visionäre, Utopisten, Agenten des Wandels mit der Fähigkeit, die Gesellschaft zu beeinflussen, indem sie emotional fesselnde Erfahrungen schaffen», so eine aktuelle Definition aus dem Jahr 2022 im Magazin BerlinArtLink (<a href="https://www.social-art-award.org">www.social-art-award.org</a>). Das Kulturhaus Helferei knüpft gern an diesen Begriff an, wenn es sich selbst ein Label für die Vielfalt seiner Arbeit geben soll, die unter künstlerischen Aspekten stattfindet. Denn nicht nur mit seiner derzeitigen Ausrichtung, sondern auch unter Einbezug all dessen, was hier seit Langem an sozialen Verhandlungen stattfindet, lässt sich sagen: Alle Menschen, die in diesem Haus ein Programm anbieten, sind «Social Artists». Sie verhandeln grundsätzlich gesellschaftsrelevante Themen, sind Ermöglicher und Visio­näre zugleich. Doch ist dies für die derzeitige künstlerische Arbeit in der Helferei fast zu kurz gegriffen: «Social Artists» sind keine Ausnahme, wenn der Grund und Boden ohnehin zutiefst sozial ist. Die Arbeit geht über das Vollziehen hinaus, hier wird sich mit allen möglichen Formen und Arbeitsweisen von «Social Art» auseinandergesetzt. Und dies eben...

Was ist Social Critical Work?

Wilde Dramaturgie – Nachdenken über Textarbeit

Was macht das Theater, Christiane Schneider?

Unboxing Chévere

„Es geht um magische Momente“

I do you!

Leonhard-Frank-Stipendium zur Förderung zeitgenössischer Dramatik geht an Elisabeth Pape

(Fast) alles neu bei Theater der Zeit

Leidenschaftlich zeitgenössisch

Was macht das Theater, Johanna M. Keller?

Literatur zur Helferei allgemein Senn, Matthias: «Geschichte der evangelisch-­reformierten Kirchgemeinde zum Grossmünster Zürich 1833 – 2018», Theologischer Verlag Zürich 2021. Senn, Matthias und Andrea König (Hrsg.): «Helferei­Zeit. Erinnerungen und Zeitzeugnisse. Zur Wiedereröffnung Kultur- und Kirchgemeindehaus Helferei», Eigenverlag Kirchgemeinde Grossmünster, Zürich 2014. Darin: Buholzer, Ines: «Eine dicht gefüllte Zeit», S. 14f. Gysel, Irene: «Die Helferei, eine lebendige Oase», S. 12f. Gysel, Werner: «Begegnungen mit der Helferei, ­gestern und heute», S. 10. Helbling, Regine und Claude Lambert: «Die Helferei, Heimstatt des Jugendtreffs», S. 17. Joos, Peter: «Weiterbauen am Original», S. 28 – 30. König, Andrea: «Das Haus an der Ecke», S. 22f. Senn, Matthias: «Die Baugeschichte der Helferei von der ‹Schulei› zum Kulturhaus», S. 25 – 27. Sigrist, Christoph: «Der Spur folgen», S. 19f. Vogelsanger, Cornelia: «Genius Loci – Gedanken und Erfahrungen 1999 – 2008», S. 18f. Wolgensinger, Monika: «Eindrücke und Zeitzeugnisse», S. 8f. Literatur zu Ulrich Zwingli Holenstein, André: «Ein Mann spaltet das Land», in: NZZ Geschichte 7/2016, S. 34 – 50. Opitz, Peter: «Zwingli global», in: NZZ Geschichte 7/2016, S. 56 – 69. Peter, Niklaus: «Er war kein kulturloser Banause», in: NZZ-Feuilleton vom 30.11.2016. Rueb, Franz: «Zwingli. Widerständiger Geist mit politischem Instinkt», Hier und Jetzt Verlag, Zürich 2016.

Literatur

Aalto-Musiktheater Essen: Der Mensch ist gar nicht gut 

1270 bis 1860: Leutpriesterhaus, Schulei, Helferei Vom Haus der Leutpriester, also der Pfarrer, über die Schulei zur Helferei zum Kulturhaus Helferei – das Haus an der Kirchgasse 13 in der Zürcher Altstadt hatte im Laufe seiner Geschichte viele Namen und Funktionen. Kein Wunder, wird es doch schon 1270, also vor über 750 Jahren, als Wohnsitz des Chorherrn und Leutpriesters Walcho erstmals er­wähnt. Manche Holzbalken in der Zwingli-Stube im ersten Stock stammen tatsächlich aus der Zeit um 1330 bis 1350, wie dendrologische Untersuchungen ergeben haben. Bis 1412 wird das Haus in Steuer­büchern immer wieder als «Lütpriesters hus» genannt; später als «Schulei» oder Schulhof, nachdem die Leutpriester und der damalige Schulherr Heinrich von Randegg ihre Amtsstuben getauscht hatten. Eine Schulei ist es auch noch, als 1525 der Re­for­mator Ulrich Zwingli einzieht, der sich Huld­rych nennt; die ersten sechs Jahre seiner Amtszeit wohnte er im Haus gegenüber. Zwingli ist nicht nur Leutpriester am Grossmünster, sondern auch Schulherr des Carolinum, der Zürcher Theologenschule. Nur sechs Jahre später, 1531, stirbt er in der Schlacht von Kappel. (zu Ulrich Zwingli siehe Extratext) Nach Zwingli wohnen viele, mehr oder weniger bekannte Lehrer im Haus: sein direkter Nachfolger Theodor Buchmann aus Bischofszell, der Professor am Carolinum...

Schulei, Helferei. Über 750 Jahre Geschichte

Das Haus Kirchgasse 13

Systemcheck

„Das Etikett ‚AUFSTREBEND‘ ist grausam und hält die Autorinnen klein“

Martin Wigger, was haben Sie vorgefunden, als Sie in die Helferei kamen? Ich erinnere mich an einen Geruch, den ich als sehr fremd empfand. Es roch stickig, als wäre länger nicht gelüftet worden. Irritierend war der Tag meines Vorstellungsgesprächs. Lauter Klischees: Unten im Foyer standen Reste eines Dritte-Welt-Ladens und auf dem Weg nach oben las ich im Treppenhaus die Ankündigung eines Dia-Abends über eine gemeinsame Reise nach Jerusalem. Alles beisammen, womit Sie Mühe ­haben … Ja, das zeigte mir gleich mein Dilemma. Denn die Ausschreibung war ja ganz anders, man suchte eine Künstlerische Leitung, und ich kam mehr oder weniger direkt vom Ende meiner Co-Intendanz mit Tomas Schweigen am Theater Basel. Kurz: Ich betrat dieses Haus mit seiner Geschichte, sah das alles und fragte mich sofort: Kann ich hier agieren und mich entfalten? Mein erster Satz im Vorstellungsgespräch war – Christoph Sigrist zitiert das heute noch: «Ich weiss gar nicht, ob ich hier richtig bin.» Ich meinte das inhaltlich, aber die Kommission dachte, ich frage nach dem Raum. Warum waren Sie so ambivalent? Ich war unsicher, fragte mich: Reizt mich dieses Haus, mit dieser Ausrichtung? Oder ist das ein bisschen zu viel Theologie? Ich bin ein aufgeklärter Mensch des 21....

Wie können wir Kunstgleichsetzen mit einer warmen Suppe? Ein Gespräch mit Helferei-Leiter Martin Wigger

Die Kunst der Helferei

Ein Wald in Flammen

Berliner Ensemble: Unmittelbare Trägerschaft des Landes Berlin angestrebt

Was macht das Theater, Juan Mayorga?

Was macht das Theater, Florentina Holzinger?

Die eigene Dringlichkeit

Neue Dramatik, alte Geschichten, neue Welten

Das Cartoonartige ausloten

Rufer in der Wüste

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Zwingli-Stube

«Angstkörper – Körperangst» (Brigitt Bürgi), 2020

"100 Jahre Theater Wunder Schweiz"

Heute ist das Theater in der Schweiz so vielfältig wie kaum irgendwo auf der Welt. Das Land hat eine der lebendigsten Theaterszenen überhaupt. Was lange hemmend schien, die unterschiedlichen Sprachen und Landesteile, hat sich auf Dauer fruchtbar erwiesen. Fast erscheint die Schweiz als kleines Modell Europas. Peter Michalzik zeichnet diese Entwicklung nach. Er beschäftigt sich dabei mit fast allen Landesteilen, den unterschiedlichen Sprachen und Kulturräumen, der Dramatik und dem Tanz, der Oper und der freien Szene. Die großen Künstlerpersönlichkeiten der Schweiz kommen mit den großen Aufführungen der vergangenen hundert Jahre in Wort und Bild vor. So bietet dieses Buch eine gelungene Einführung in die große Theaterszene eines kleinen Landes.
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100 Jahre Theater Wunder Schweiz

Die Helferei in der Kirchgasse 13 in der Zürcher Altstadt, gelegen zwischen Grossmünster und Universität, ist ein Haus mit einer 750-jährigen Geschichten zwischen Kirche, Politik und Kultur. Ihr berühmtester Bewohner, der Reformator Ulrich Zwingli, hat die Schweiz politisch verändert wie nur wenige andere. Valeria Heintges zeichnet in ihrem Buch den Weg der Helferei vom Priesterhaus zu einer der ersten offenen multifunktionalen Einrichtungen Europas nach. Einst waren es Diakone, die der Helferei den Namen gaben. Heute sind es Künstlerinnen und Künstler, die unter diesen Namen im Haus ihre Arbeit entsprechend ausrichten. Hier wird Kultur gezeigt. Hier geht hin, wer Rat oder ein Gespräch sucht. Und seit Martin Wigger dieses Kulturhaus leitet, gibt es auch sehr viel Theater zu sehen. Er nahm an der Helferei das Konzept der "Social Critical Work" auf und entwickelte es weiter, zu einer Art "Social Critical Art Work".
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